大般若波羅蜜多經

次業、修漸次學、行漸次行。若菩薩摩訶薩能

如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能

圓滿四念住，廣說乃至一切相智，由此證得

一切智智。善現！是菩薩摩訶薩以一切法無

性為性方便力故，覺一切法皆無自性，其中

無有想亦復無無想。善現！諸菩薩摩訶薩應

如是修學法隨念，謂一切法無性性中，法尚

不可得，況有法隨念！「善現！云何菩薩摩訶薩

修學僧隨念？謂菩薩摩訶薩修學僧隨念時，

應作是念：『佛弟子眾具淨戒蘊、定蘊、慧蘊、解

脫蘊、解脫智見蘊，四雙八隻補特伽羅，一切

皆是無為所顯，皆以無性而為自性，由此因

緣不應思惟。何以故？如是善士皆無自性，若

法無自性則不可念、不可思惟。所以者何？若

無念、無思惟是為僧隨念。』善現！諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，應如是修學僧隨

念。若如是修學僧隨念，是為作漸次業、修漸

次學、行漸次行。若菩薩摩訶薩能如是作漸

次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念

住，廣說乃至一切相智，由此證得一切智智。

善現！是菩薩摩訶薩以一切法無性為性方

便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦

復無無想。善現！諸菩薩摩訶薩應如是修學

僧隨念，謂一切法無性性中，僧尚不可得，況

有僧隨念！「善現！云何菩薩摩訶薩修學戒隨

念？謂菩薩摩訶薩修學戒隨念時，從初發心

應念聖戒無缺無隙，無瑕無穢，無所取著，應

受供養，智者所讚，妙善受持，妙善究竟，隨順勝

定，思惟此戒無性為性，由是因緣不應思惟。