大般若波羅蜜多經

死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由靜慮故，

雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而

於一切都無所得。所以者何？以一切法無自

性故。「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心修

學般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，應

自行六波羅蜜多，亦勸他行六波羅蜜多，無

倒稱揚六波羅蜜多功德，歡喜讚歎行六波

羅蜜多者。是菩薩摩訶薩由於六波羅蜜多

方便善巧，超諸聲聞及獨覺地，證入菩薩

正性離生。既入菩薩正性離生，成熟有情、嚴

淨佛土。作此事已，證得無上正等菩提轉妙

法輪，以三乘法安立度脫諸有情類，令出生

死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由般若故，

雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而

於一切都無所得。所以者何？以一切法無自

性故。「善現！是為初發心菩薩摩訶薩，依學六

種波羅蜜多，作漸次業、修漸次學、行漸次行，

與諸有情作利樂事。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、

行漸次行時，從初發心以一切智智相應作

意，信解一切法皆以無性而為自性，先應修

學佛隨念，次應修學法隨念，次應修學僧隨

念，次應修學戒隨念，次應修學捨隨念，後應

修學天隨念。「善現！云何菩薩摩訶薩修學佛

隨念？謂菩薩摩訶薩修學佛隨念時，不應以

色思惟如來、應、正等覺，不應以受、想、行、識思

惟如來、應、正等覺。何以故？色乃至識皆無自

性，若法無自性則不可念、不可思惟。所以者

何？若無念、無思惟是為佛隨念。「復次，善現！諸