大般若波羅蜜多經

性中，捨尚不可得，況有捨隨念！「善現！云何

菩薩摩訶薩修學天隨念？謂菩薩摩訶薩修

學天隨念時，從初發心應作是念：『四大王眾

天乃至他化自在天，由有淨信、戒、聞、捨、慧，從

此命終生彼天處。我今亦有如是淨信、戒、聞、

捨、慧，與彼諸天功德相似。』又作是念：『諸預流

等生六欲天，諸不還等生上二界，如是一切

皆不可得、不應思惟。何以故？如是諸天皆無

自性，若法無自性則不可念、不可思惟。所以

者何？若無念、無思惟是為天隨念。』善現！諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應如是修

學天隨念。若如是修學天隨念，是為作漸次

業、修漸次學、行漸次行。若菩薩摩訶薩能如

是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓

滿四念住，廣說乃至一切相智，由此證得一

切智智。善現！是菩薩摩訶薩以一切法無性

為性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無

有想亦復無無想。善現！諸菩薩摩訶薩應如

是修學天隨念，謂一切法無性性中，天尚不

可得，況有天隨念！

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，若欲圓滿作漸次業、修漸次學、行漸次

行，以一切法無性為性方便力故，應學內空

乃至無性自性空，應學真如乃至不思議界，

應學苦、集、滅、道聖諦，應學四念住乃至八聖

道支，應學四靜慮、四無量、四無色定，應學

八解脫乃至十遍處，應學空、無相、無願解脫

門，應學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，

應學菩薩摩訶薩地，應學一切陀羅尼門、三