大般若波羅蜜多經

隨好，爾時不見所引八十隨好，亦復不見此

無漏心，乃至不見一切佛法，如是菩薩摩訶

薩住無漏心而引八十隨好。」具壽善現復白

佛言：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

於一切法無相無作，云何能圓滿布施波羅

蜜多乃至般若波羅蜜多？如是乃至云何能

圓滿三十二大士相、八十隨好？」佛告善現：「諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離

相無漏之心而行布施，隨諸有情所須資具

悉皆施與，若有須內頭目、髓腦、皮肉、肢節、筋

骨、身命，亦皆施與；若有須外國城、妻子、所愛

親屬、種種嚴具，亦皆施與。如是施時，設有人

來現前呵毀：『咄哉！大士！何用行此無益施

為，如是施者今世後世多諸苦惱！』是菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多故，雖聞其言而不

退屈，但作是念：『彼人雖來呵毀於我，而我不

應心生憂悔，我當勇猛施諸有情所須之物

身心無倦。』「是菩薩摩訶薩持此布施，與諸有

情平等共有迴向無上正等菩提。如是布施

及迴向時不見其相，所謂不見誰能布施？所

施何物？誰受此施？云何行施？亦復不見誰能

迴向？何所迴向？云何迴向？何處迴向？於如是

等一切事物悉皆不見。所以者何？如是諸法

無不皆由內空故空，如是乃至由自相空故

空。「是菩薩摩訶薩觀一切法無不空已，復作

是念：『誰能迴向？何所迴向？云何迴向？何處迴

向？如是等法皆不可得。』是菩薩摩訶薩由如

是觀及如是念，所作迴向名善迴向。由此復

能成熟有情、嚴淨佛土，亦能圓滿布施波羅