大般若波羅蜜多經

無自性故。」具壽善現白言：「世尊！若一切法皆

無自性，則應無色、受、想、行、識，乃至應無一切

智智，是則應無佛、法、僧寶、道果染淨，亦無得、

無現觀，則一切法皆應是無！」佛告善現：「於意

云何？於一切法無性性中，有性、無性為可得

不？」善現對曰：「不也！世尊！」佛告善現：「若一切法

無性性中，有性、無性俱不可得，汝今云何可

作是說：若一切法皆無自性，則應無色、受、想、

行、識，乃至應無得及現觀，則一切法皆應是

無？」善現白言：「我於是義自無疑惑，但為未來

有苾芻等或求聲聞，或求獨覺，或求佛果，彼

作是念：『若一切法皆無自性，誰染？誰淨？誰縛？

誰解？』彼於染、淨、縛、解義中不了知故，毀戒、毀

見、毀威儀、毀淨命，由此當墮三惡趣中，受諸

劇苦難得解脫。我觀未來當有如是可怖畏

事，故作是說，然我於此實無疑惑。」佛告善現：

「善哉！善哉！汝今乃能為未來世諸苾芻等作

如是問，然一切法無性性中，若有若無俱不

可得。」

74無相品第二分無相品第七十四之一

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以

無性而為自性，諸菩薩摩訶薩見何等義，為

欲利益安樂有情，求趣無上正等菩提？」佛告

善現：「以一切法皆以無性而為自性，諸菩薩

摩訶薩為欲利益安樂有情。所以者何？諸有

情類具斷、常見，住有所得難可調伏，愚癡顛

倒難可解脫。善現當知！住有所得者由有所

得想，無得、無現觀，亦無無上正等菩提。」具壽

善現復白佛言：「若有所得者無得、無現觀亦