大般若波羅蜜多經

「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩甚為希

有，雖行一切法皆本性空，而於本性空常無

失壞。「善現當知！色不異本性空，本性空不異

色，色即是本性空，本性空即是色，如是乃至

諸佛無上正等菩提不異本性空，本性空不

異諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提

即是本性空，本性空即是諸佛無上正等菩

提。「善現當知！若色異本性空，本性空異色，色

非本性空，本性空非色，如是乃至諸佛無上

正等菩提異本性空，本性空異諸佛無上正

等菩提，諸佛無上正等菩提非本性空，本性

空非諸佛無上正等菩提者，則諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，不應觀一切法皆

本性空，亦不應能證得一切智智。以色不

異本性空，本性空不異色，色即是本性空，本

性空即是色，如是乃至諸佛無上正等菩提

不異本性空，本性空不異諸佛無上正等菩

提，諸佛無上正等菩提即是本性空，本性空

即是諸佛無上正等菩提故，諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時，觀一切法皆本性空，

而能證得一切智智。所以者何？離本性空無

有一法是實、是常、可壞、可斷，本性空中亦無

一法是實、是常、可壞、可斷，但諸愚夫迷謬顛

倒起別異想，謂分別色異本性空，或分別受、

想、行、識異本性空，如是乃至或分別一切菩

薩摩訶薩行異本性空，或分別諸佛無上正

等菩提異本性空。是諸愚夫分別諸法與本

性空有差別故，不如實知色，不如實知受、想、

行、識。由不知故便執著色，執著受、想、行、識。由