大般若波羅蜜多經

散三十二大士相、八十隨好；不和合無忘失

法、恒住捨性，不離散無忘失法、恒住捨性；不

和合一切智、道相智、一切相智，不離散一切

智、道相智、一切相智；不和合預流果乃至獨

覺菩提，不離散預流果乃至獨覺菩提；不和

合一切菩薩摩訶薩行，不離散一切菩薩摩

訶薩行；不和合諸佛無上正等菩提，不離散

諸佛無上正等菩提。所以者何？如是諸法皆

無自性可合、離故。「如是，舍利子！諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，勇猛正勤修菩提

道。」時，舍利子復白佛言：「若一切法都無自性

可合、離者，云何菩薩摩訶薩引發般若波羅

蜜多於中修學？世尊！若菩薩摩訶薩不學般

若波羅蜜多，終不能得所求無上正等菩提。」

佛告舍利子：「如是！如是！如汝所說。若菩薩摩

訶薩不學般若波羅蜜多，終不能得所求無

上正等菩提。舍利子！諸菩薩摩訶薩要學般

若波羅蜜多，乃能證得所求無上正等菩提。

舍利子！諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提，

要有方便善巧乃能證得，非無方便善巧而

能證得。「舍利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，若見有法自性可得則應可取，不

見有法自性可得當何所取？所謂不取此是

般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多，此是色

乃至識，此是眼處乃至意處，此是色處乃至

法處，此是眼界乃至意界，此是色界乃至法

界，此是眼識界乃至意識界，此是眼觸乃至

意觸，此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為

緣所生諸受，此是地界乃至識界，此是因緣