大般若波羅蜜多經

如是普為利樂有情被大功德鎧菩薩摩訶

薩，普為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來、

應、正等覺處大眾中歡喜讚歎，作如是言：『某

方某世界中有某名菩薩摩訶薩，普為利樂

一切有情被大功德鎧，嚴淨佛土、成熟有情，

遊戲神通、作所應作。』如是展轉聲遍十方，人、

天等聞皆大歡喜，咸作是言：『是菩薩摩訶薩

不久當證所求無上正等菩提，令諸有情皆

獲利樂。』」

爾時，舍利子問滿慈子言：「云何菩薩摩訶薩

普為利樂諸有情故發趣大乘？」滿慈子言：「諸

菩薩摩訶薩普為利樂一切有情，已被六種

波羅蜜多大功德鎧，復為利樂一切有情，離

欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮

具足安住，廣說乃至斷樂斷苦，先喜憂沒，不

苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足安住。復

依靜慮起慈俱心，行相廣大、無二、無量、無怨、

無害、無恨、無惱、遍滿善修勝解、周普充溢十

方、盡虛空、窮法界慈心勝解具足而住；起悲、

喜、捨俱心，行相勝解，亦復如是。依此加行，復

超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無

邊空空無邊處具足安住；廣說乃至超一切無

所有處，入非想非非想處具足安住。是菩薩

摩訶薩持此靜慮、無量、無色，以無所得而為

方便，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩

提。舍利子！是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有

情故發趣大乘。「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩

普為利樂一切有情，先自安住如是靜慮、無

量、無色，於入、住、出諸行、相、狀，善分別知。得自