大般若波羅蜜多經

故發趣大乘。「舍利子！以諸菩薩由如是等方

便善巧，普為利樂諸有情故，發趣大乘故，復

名摩訶薩。「舍利子！如是普為利樂有情發趣

大乘諸菩薩摩訶薩，普為十方殑伽沙等諸

佛世界一切如來、應、正等覺處大眾中歡喜

讚歎，作如是言：『某方某世界中有某名菩薩

摩訶薩，普為利樂一切有情發趣大乘，成熟

有情、嚴淨佛土，遊戲神通、作所應作。』如是展

轉聲遍十方，人、天等聞皆大歡喜，咸作是言：

『是菩薩摩訶薩不久當證所求無上正等菩

提，令諸有情皆獲利樂。』」

爾時，具壽舍利子問具壽滿慈子言：「云何菩

薩摩訶薩普為利樂諸有情故乘於大乘？」滿

慈子言：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，以一切智智相應作意，大悲為首，用無所

得而為方便，雖乘布施波羅蜜多而不得布

施波羅蜜多，亦不得菩薩受者、施物及所遮

法；雖乘淨戒波羅蜜多而不得淨戒波羅蜜

多，亦不得菩薩及犯戒者并所遮法；雖乘安

忍波羅蜜多而不得安忍波羅蜜多，亦不得

菩薩及所忍境并所遮法；雖乘精進波羅蜜

多而不得精進波羅蜜多，亦不得菩薩及懈

怠者并所遮法；雖乘靜慮波羅蜜多而不得

靜慮波羅蜜多，亦不得菩薩及散亂者定境

遮法；雖乘般若波羅蜜多而不得般若波羅

蜜多，亦不得菩薩及愚癡者慧境遮法。舍利

子！是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故乘

於大乘。「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩以一切

智智相應作意，大悲為首，用無所得而為方