大般若波羅蜜多經

獨覺等地，持此善根，以無所得而為方便，與

諸有情平等共有迴向無上正等菩提。舍利

子！是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多，修

行靜慮波羅蜜多，普為利樂諸有情故發趣

大乘。「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意，

大悲為首，修諸靜慮、無量、無色時，於諸靜慮、

無量、無色及靜慮支，以無常、苦、無我行相及

空、無相、無願行相如實觀察，不捨大悲，不墮

聲聞及獨覺地，持此善根，以無所得而為方

便，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。

舍利子！是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜

多，修行般若波羅蜜多，普為利樂諸有情故

發趣大乘。「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩以一

切智智相應作意，大悲為首，修慈定時作如

是念：『我當濟恤一切有情皆令得樂。』修悲定

時作如是念：『我當救拔一切有情皆令離苦。』

修喜定時作如是念：『我當讚勵一切有情皆令

解脫。』修捨定時作如是念：『我當等益一切有

情皆令盡漏。』持此善根，以無所得而為方便，

與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。舍

利子！是為菩薩摩訶薩依止無量，修行布施

波羅蜜多，普為利樂諸有情故發趣大乘。「若

菩薩摩訶薩以一切智智相應作意，大悲為

首，於四無量入、住、出時，終不趣求聲聞等地，

唯求無上正等菩提，欲盡未來利樂一切。舍

利子！是為菩薩摩訶薩依止無量，修行淨戒

波羅蜜多，普為利樂諸有情故發趣大乘。「若

菩薩摩訶薩以一切智智相應作意，大悲為

首，於四無量入、住、出時，不雜聲聞、獨覺作意，