大般若波羅蜜多經

我隨從彼。』所以者何？如是六種波羅蜜多及

一切法，自性皆鈍無所能為，無有主宰虛假不

實，空無所有不自在相。譬如陽焰、光影、水月、

幻事、夢等，其中都無分別作用真實體相。」具

壽善現復白佛言：「若一切法自性皆空，都無

真實體相作用，諸菩薩摩訶薩云何修學布

施等六波羅蜜多，能證無上正等菩提？」佛告

善現：「諸菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多勤

修學時，常作是念：『世間有情心恒顛倒，沒生

死苦，不能自脫，我若不修巧便勝行，不能拔

濟彼生死苦；我當為彼諸有情類，勤修布施

乃至般若波羅蜜多方便善巧，速趣無上正

等菩提，拔諸有情生死大苦。』「是菩薩摩訶薩

作此念已，為諸有情捨內外物，捨已復作如

是思惟：『我於此物都無所捨。所以者何？此

內外物自性皆空不可捨施，非唯屬我。』是菩

薩摩訶薩由此觀察，修行布施波羅蜜多速

得圓滿，疾證無上正等菩提。「是菩薩摩訶薩

為諸有情終不犯戒。所以者何？是菩薩摩訶

薩常作此念：『我為有情求趣無上正等菩提，

決定不應斷眾生命乃至邪見，亦定不應求

妙欲境及諸天樂，亦定不應求二乘地唯自解

脫。』是菩薩摩訶薩由此觀察，修行淨戒波羅

蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。「是菩薩

摩訶薩為諸有情不起忿恚，假使恒遭毀謗、

凌辱、分解肢節、受諸苦惱，亦不發起一念惡

心。所以者何？是菩薩摩訶薩觀察一切聲如

谷響、色如聚沫，不應於中妄生瞋恨。是菩薩

摩訶薩由此觀察，修行安忍波羅蜜多速得