大般若波羅蜜多經

為妙為微妙、為上為無上。」具壽善現復白佛

言：「如來何緣但數讚說甚深般若波羅蜜多

於布施等波羅蜜多，為最為勝、為尊為高、為

妙為微妙、為上為無上？」佛告善現：「由此般若

波羅蜜多普能攝受一切善法，和合趣入一

切智智，安住不動，以無所得為方便故。」具壽

善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多於諸善

法有取捨不？」佛言：「不也！如是般若波羅蜜多

於一切法無取無捨。何以故？以一切法自性

皆空，都不可取、不可捨故。」

具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多於

何等法無取無捨？」佛告善現：「如是般若波羅

蜜多，於色乃至一切智智無取無捨。」具壽善

現復白佛言：「如是般若波羅蜜多，云何於色

廣說乃至一切智智無取無捨？」佛告善現：「如

是般若波羅蜜多，不思惟色廣說乃至一切

智智，是故於色廣說乃至一切智智無取無

捨。」具壽善現復白佛言：「云何般若波羅蜜多，

不思惟色廣說乃至一切智智？」佛告善現：「由

此般若波羅蜜多於色乃至一切智智，不思

惟一切相，亦不思惟一切所緣，是故於色廣

說乃至一切智智皆不思惟。」具壽善現復白

佛言：「若菩薩摩訶薩不思惟色廣說乃至一

切智智，云何增長所種善根？若不增長所種

善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜

多，云何證得一切智智？」佛告善現：「若菩薩

摩訶薩不思惟色廣說乃至一切智智，是菩

薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根

得增長故便能圓滿波羅蜜多，波羅蜜多得