大般若波羅蜜多經

施等五乃得名為波羅蜜多。「善現當知！如有

情類，雖有種種身色差別，若往親近妙高山

王咸同一色。如是前五波羅蜜多，雖有種種

品類差別，而為般若波羅蜜多所攝受故，皆

由般若波羅蜜多修成滿故，皆入般若波羅

蜜多，不可施設差別名姓。又前五種波羅

蜜多，依止般若波羅蜜多，方能證得一切智

智，乃得名為到彼岸者，是故六種波羅蜜多，

皆同一味，性無差別，不可施設此是布施乃

至般若波羅蜜多。所以者何？如是六種波羅

蜜多，皆能證得一切智智，能到彼岸，性無差

別，由是因緣，布施等六不可施設名姓有異。」

具壽善現復白佛言：「波羅蜜多及一切法，若

隨實義皆無此彼勝劣差別，何緣故說：般若

波羅蜜多於五波羅蜜多，為最為勝、為尊為

高、為妙為微妙、為上為無上？」佛告善現：「如是！

如是！如汝所說。若隨實義，波羅蜜多及一切

法，皆無此彼勝劣差別，但依世俗言說作用，

說有此彼勝劣差別。施設布施乃至般若波

羅蜜多，為欲度脫諸有情類世俗作用生老

病死，然諸有情生老病死皆非實有但假施

設。所以者何？有情無故，當知諸法亦無所有，

甚深般若波羅蜜多達一切法都無所有，能

拔有情世俗作用生老病死，由此故說：般若

波羅蜜多於五波羅蜜多，為最為勝、為尊為高、

為妙為微妙、為上為無上。「善現當知！如轉輪

王所有女寶於人中女，為最為勝、為尊為高、

為妙為微妙、為上為無上，如是般若波羅蜜

多於前五種波羅蜜多，為最為勝、為尊為高、