大般若波羅蜜多經

「善現！如是等一切名，為表諸義但假施設。故

一切名皆非實有，諸有為法亦但有名，由此

無為亦非實有，愚夫異生於中妄執。諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多，悲願纏心，方便

善巧教令遠離，作如是言：『名是分別妄想所

起，亦是眾緣和合假立，汝等於中不應執著；

名無實事自性皆空，非有智者執著空法。』如

是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

方便善巧，為諸有情說遣名法。是謂為名。「云

何為相？善現當知！相有二種，愚夫異生於中

執著。何等為二？所謂色相及無色相。云何

色相？謂所有色若麁、若細、若劣、若勝，如是一

切自性皆空，愚夫異生分別執著，謂之為色，

是名色相。無色相者，謂諸所有無色法中，愚

夫異生取相分別生諸煩惱，名無色相。諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，教

諸有情遣除二相，復教安住無相界中。雖教

安住無相界中，而不令其墮二邊執，謂此是

相、此是無相。如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多方便善巧，令諸有情遠離諸

相住無相界而無執著。」

爾時，善現復白佛言：「若一切法但有名、相，一

切名、相皆是假立。云何菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，於諸善法自能增進，亦能令

他增進善法，由自善法漸增進故，能令諸地

漸得圓滿，亦能安立諸有情類，令隨所應住

三乘果？」佛告善現：「若諸法中有少實事，非但

假立有名相者，則諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，應於善法自不增進，亦不令他