大般若波羅蜜多經

無漏性已，證得無上正等菩提，安立有情於

無漏法，以諸無漏法皆無相、無念、無作意故。

如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多方便善巧，安立有情於無漏法，乃名真實

饒益有情。」具壽善現便白佛言：「若一切法真

無漏性無相、無念、無作意者，何緣世尊於諸

經中數作是說：此是有漏法，此是無漏法；此

是世間法，此是出世法；此是有為法，此是無

為法；此是聲聞法，此是獨覺法，此是菩薩法，

此是如來法？」佛告善現：「於意云何？有漏等

法與無相等無漏法性有別異不？」善現對曰：

「不也！世尊！」佛告善現：「於意云何？聲聞等法

與無相等無漏法性有別異不？」善現對曰：「不

也！世尊！」佛告善現：「有漏等法豈不即是無相、

無念亦無作意無漏法性？」善現對曰：「如是！世

尊！」佛告善現：「諸預流果乃至無上正等菩提，

豈不即是無相、無念亦無作意無漏法性？」善

現對曰：「如是！世尊！」佛告善現：「由此當知，諸

法皆是無相、無念亦無作意無漏法性。善現

當知！若菩薩摩訶薩學一切法無相、無念亦

無作意無漏性時，常能增長種種善法，所謂

布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至一切相

智，成熟有情、嚴淨佛土。諸如是等一切佛法，

皆由修學無相、無念亦無作意無漏法性而得

增長。所以者何？諸菩薩摩訶薩除空、無相、

無願解脫門，更無有餘要所學法。何以故？三

解脫門總攝一切妙善法故。所以者何？空解

脫門觀一切法自相皆空，無相解脫門觀一

切法遠離諸相，無願解脫門觀一切法遠離