大般若波羅蜜多經

廣說乃至法界非有為、無為法，亦不離有為、

無為法，法界即有為、無為法，有為、無為法即

法界。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，若見有法離法界者，便非正趣所

求無上正等菩提。是故，善現！諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時，不見諸法離真法界。

「善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，知一切法即真法界，方便善巧無名相

法，為諸有情寄名相說，謂此是色、受、想、行、識，

此是眼處乃至意處，此是色處乃至法處，此

是眼界乃至意界，此是色界乃至法界，此是

眼識界乃至意識界，此是眼觸乃至意觸，此

是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸

受，此是地界乃至識界，此是因緣乃至增上

緣，此是從緣所生諸法，此是無明乃至老死，

此是善法、非善法，此是有漏法、無漏法，此是

世間法、出世間法，此是有為法、無為法，此是

布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至此是無上

正等菩提。「如工幻師或彼弟子，執持少物於

眾人前，幻作種種異類色像，謂或幻作男女、

大小；或復幻作象、馬、牛、羊、駝、驢、鷄等種種禽

獸；或復幻作城邑、聚落、園林、池沼，種種莊嚴

甚可愛樂；或復幻作衣服、飲食、房舍、臥具、華

香、瓔珞、種種珍奇、財穀、庫藏；或復幻作無量

種類伎樂、俳優令無量人歡娛受樂；或復幻

作種種形相令行布施、或令持戒、或令修忍、

或令精進、或令習定、或令學慧；或復現生

剎帝利大族乃至居士大族；或復幻作諸山、

大海、妙高山王、輪圍山等；或復現生四大王