大般若波羅蜜多經

落；法性亦然，雖在煩惱不為所染，後復顯現。

天王！諸佛悉知有情本性清淨，客塵煩惱之

所覆蔽不能悟入。是故菩薩行深般若波羅

蜜多，應作是念：『我當精勤為有情說甚深般

若波羅蜜多，除其煩惱令得悟入。一切有情

本性皆淨，當起尊敬不應輕凌，應同大師如

法供養。』此諸菩薩由作是念，便能生起般若

大悲；菩薩如是行深般若波羅蜜多，即能證

入不退轉地。是諸菩薩行深般若波羅蜜多，

復作是念：『此諸煩惱無力、無能、自體虛妄、違

清淨法。何以故？背一切智順生死故。清淨法

性為諸法本，自性無本，虛妄煩惱皆從邪念

顛倒而生。』「天王當知！譬如四大依虛空立，虛

空無依；煩惱亦爾，依於法性，法性無依。是諸

菩薩行深般若波羅蜜多，如實觀知不起違

逆，以隨順故煩惱不生。是諸菩薩觀察煩惱

不生染著，謂作是念：『若自染著，云何說法

令他出離？』是故菩薩斷滅著心，如實說教解

有情縛。是諸菩薩復作是念：『若生死中有一

煩惱能益有情，我則攝受，然無是事，故應斷

滅。』是諸菩薩復作是念：『如昔諸佛行深般若

波羅蜜多斷諸煩惱，我亦應爾。何以故？諸佛

如來昔在因地，亦如是學成菩提故。』是諸菩

薩由此二緣，方便善巧觀知法性；如是法性

無量無邊，為諸煩惱之所隱覆，隨生死流沈

沒六趣，長夜輪轉隨有情故名有情性。「天王

當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，起

厭離心除五境欲，滅諸分別修無上道，是時

此性名為出離，超一切苦故名寂靜，是究竟