大般若波羅蜜多經

與聲聞、獨覺等共，超過世間住無生忍。「是諸

菩薩能如實知一切有情貪、瞋、癡品上、中、下

異，亦如實知善及堅固心品差別。如實知已，

各各為說諸對治門，如是善能化有情類。是

諸菩薩，若有有情應見佛身而得度者，即現

佛身而為說法；見菩薩身而得度者，現菩薩

身而為說法；見獨覺身而得度者，現獨覺身

而為說法；見聲聞身而得度者，現聲聞身而

為說法；若見釋、梵、婆羅門、剎帝利、長者、居士

等身而得度者，即皆現之而為說法。菩薩如

是行深般若波羅蜜多方便善巧，化諸有情

令得度脫。「是諸菩薩心性慈和正直軟善，無

諸諂曲嫉妬垢穢，心常清淨離麁惡語，多行

忍辱親狎有情。菩薩如是行深般若波羅蜜

多，在處安樂。所以者何？具足正見及清淨見、

清淨之行，所行境界與心相應；若心相違惡

不善法境界、穢處，斯則不行。「是諸菩薩見同

學人深心歡喜，若財若法皆共受用，唯行佛

道，唯佛為師。菩薩如是在處安樂，具諸攝法

而攝有情，以利益施，若安樂施、若無盡施攝

諸有情，以利益語，若有義語、若如法語、若不

異語攝諸有情，以財利益平等，若身利益平

等、若命利益平等、若資具利益平等攝諸有

情。「天王當知！利益施者即是法施，安樂施者

即是財施，無盡施者即示正道；利益語者令

生善法，有義語者令見正理，如法語者隨順

佛教，不異語者說如實法；財利益平等者謂

可飲食及衣服等，身利益平等者如以攝衛

利益己身令他亦爾，命利益平等者謂諸珍