大般若波羅蜜多經

貪利。「是諸菩薩無如是等求利之相，若見施

主終不發言：『三衣弊壞，什物闕少，或須醫藥。』

又對施主終不發言：『某甲施主施我此物，彼

人謂我持戒、多聞、大悲心淨，雖爾讚歎我無

此德，唯勤修善報施主恩。』「是諸菩薩不對白

衣自讚毀他而求名利，見施餘人不生瞋惱，

終不諂曲而以取財，不詐親善害他取物，不

希他辱戲弄取財。施主擬施若所讚人、或

說法者、或復大眾，或未別擬，或施未決，菩薩

終不入中取分。若受施財終不執著：『此是我

物，此是我有。』尋當迴施諸餘沙門或婆羅門、

師僧、父母及餘貧乏平等受用。若財物盡不

以為憂，少日不得心無苦惱。「是諸菩薩若受

他施、若迴施他二俱清淨，行清淨故心不疲

勞。何以故？是諸菩薩為利有情久處生死而

不厭患，若有魔事眾苦逼切，心無退轉；若人

欲行二乘之道，即為說法不憚劬勞，菩薩自

修菩提分法終無厭倦。「此諸菩薩如是精進，

則能隨順佛正教行。何以故？此諸菩薩遠離

放逸，心常謹慎，善自攝身不造諸惡，語、意亦

爾。雖處現在恒懼未來，斷諸惡法令永不起，

言必附理，常說法教非法不言，棄雜穢業修

純淨行，不毀佛教，遠離煩惱不淨之法，是則

護持如來正教，諸惡不善皆斷離之。「此諸菩

薩如是隨順清淨佛教，若見有情舒顏含笑遠

離嚬蹙。所以者何？心離穢濁諸根清淨，離

瞋恚垢內無恨結。菩薩如是，即得多聞觀察

生死，能如實知貪、瞋、癡火燒然迷亂，亦如實

覺有為無常，一切行苦，諸法無我，世間有情