大般若波羅蜜多經

故稱真如，是聖智境故名勝義，非有非無、非

常非斷、非生死非涅槃、非染非淨、離一離異、

無相無名。「天王當知！此諸菩薩復作是念：『法

性離相，諸法離相無二無別。何以故？諸法離

相即法性離相，法性離相即有情離相，有情

離相即法界離相，法界離相即諸法離相，如

是離相求不可得。法性真如、有情真如無二

無別，有情真如、法性真如無二無別，法性真

如、諸法真如無二無別，諸法真如、諸佛真如

無二無別，法性真如、三世真如不相違逆，過

去真如、未來真如不相違逆，未來真如、現在

真如不相違逆，現在真如、過去真如不相違

逆，三世真如即蘊、界、處真如，蘊、界、處真如即

染淨真如，染淨真如即生死、涅槃真如，生死、

涅槃真如即一切法真如。』「天王當知！真如名

為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故

說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真

如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法

身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有

一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離

垢本來不染，自性明淨、自性不生、自性不起。

在心意識，非心意識。性即是空、無相、無願；遍

虛空界諸有情處一切平等，無量、無邊、不異、

不別；非色、受、想、行、識，不離色、受、想、行、識，非地、

水、火、風大，不離地、水、火、風大；無生，不離生；雖

逆生死，不順涅槃；眼不能見，耳不能聞，鼻不

能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在

心意識，不離心意識。「天王當知！是名法性。

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，以能通