起世因本經

「諸比丘！其智弓王生於二息，一名師子頰，

二名師子足。其師子頰紹繼王位，生於四子，

一名淨飯，二名白飯，三名斛飯，四名甘露

飯。又生一女，名為不死。諸比丘！其淨飯王

生於二子，一悉達多，二名難陀；白飯二子，

一名帝沙童，二名難提迦；斛飯二子，一

阿泥婁駄，二跋提梨迦；甘露飯王亦生二子，

一阿難陀，二提婆達多。其不死女，唯有一

子，名世婆羅；菩薩一子，名羅睺羅。

「諸比丘！如是次第，從於大眾平等王來，子

孫相承，最勝種族，至羅睺羅童子身上成

阿羅漢，斷於煩惱，盡生死際，更無復有。諸

比丘！此因緣故，舊往昔時，有勝剎利，世間

出生，依於如法，非不如法。諸比丘！有如是

法，世間剎利，最為勝生。爾時，自餘諸眾生

輩，如是念言：『世間有為，是病是癰，是其毒

箭。』熟思惟已，棄捨有為，於空山澤，造作草

庵，寂靜禪定。有所求須，或日初分，或後分

中，出於草庵，入村乞食。眾人見已，須者與

之，復為造作，或有稱言：『此等眾生，最好作

善，棄捨世間，有流不善諸惡法故，名婆羅

門。』此因緣故，婆羅門種，世間出生。或有眾

生，禪定不成，倚著村落，多教呪術，因此得

名為教者也；以其下來入村舍故，名向聚落；

復為成就諸欲法故，名成就欲。此因緣故，

舊往昔時，勝婆羅門，高行種姓，世間出生，

依於如法，非不如法。復有自餘諸眾生輩，造

作種種求利技能、工巧藝術諸業之處，以

此得名為毘舍也。此因緣故，舊往昔時，毘