別譯雜阿含經

亦與二見共諍。以己所見，違於他故，便起諍

論。若起諍論，必相毀害。以共諍論生毀害故，

以見是過，生諸諍論故，便棄是見，不受餘見。

以是義故，能斷是見，棄離是見，猶如人吐，

於諸見中，無有次第，不取不生。賢聖弟子若

言忍，及以不忍，少忍少不忍，亦有是過。如是

梵志，此色顯現四大所成，賢聖弟子見是身

無常，既見無常，便能離欲。見此身滅，即便捨

離。若見身無常，便離身欲，便離身愛，離身窟

宅，除身決定想。梵志當知，受有三種，苦受、

樂受、不苦不樂受。如此三受，以何為因？云何

為習？因何而生？從何處出？以觸為因，因觸生

習，習從觸生，因觸所生。若觸滅則受滅，離熱

得涼。譬如日沒，身邊命邊，受身邊時，知是身

邊，受命邊時，知是命邊，如實而知，無有錯謬。

賢聖弟子若受樂受，知身必壞。若受苦受、不

苦不樂受，知身必壞。若受樂受、非和合受、苦

受、不苦不樂受，亦復如是。云何名為與受不

和合？所謂貪欲、瞋恚、愚癡，不與生老病死而

共和合，憂悲苦惱，眾苦聚集。」爾時，尊者舍利

弗出家半月，侍如來側，以扇扇佛，于時如來

為說斷於離欲之法。時舍利弗如是觀察，諸

法無常，即便離欲證成，棄捨諸見，無生漏盡，

心得解脫。長爪梵志於諸法中，得法眼淨，如

上所說。既得信心，即白佛言：「唯願世尊聽我

出家。」爾時，如來即聽出家，既出家已，懃修精

進，得阿羅漢道。

204（二〇四）如是我聞：一時，佛在王舍城須摩竭陀

池岸。爾時，奢羅浮梵志在大眾中，而作是言：