別譯雜阿含經

善，修諸善法，不調伏者，為調伏故，應懃修

集。不得定者，為得定故，應懃修集。不解脫

者，為解脫故，應懃修集。所未斷者，為令斷故，

應懃修集。所未知者，為令知故，應懃修集。所

不修者，為欲修故，應懃修集。所未得者，為欲

得故，應懃修集。」梵志白佛言：「世尊！何等不調，

欲令調故，應懃修集？」佛言：「眼不調，乃至意不

調，為令調故，應懃修集。」梵志言：「何等不解

脫，欲令解脫，應懃修集？」佛言：「心不解脫，為令

解脫，應懃修集。」梵志言：「何等為斷惡，應懃修

集？」佛言：「斷欲無明與愛故，應懃修集。」梵志

言：「何等不知，為知故，應懃修集？」佛言：「未知

名色，為令知故，應懃修集。」梵志言：「何等不

修，為修故，應懃修集？」佛言：「未修定慧，不得

八道，應懃修集。」梵志白佛：「比丘之行，甚為真

實，我今事多，欲還歸家。」佛告之曰：「宜知是

時。」優陟梵志即從坐起，還其所止。

210（二一〇）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹

林。爾時，國中有一梵志，名曰尸蔔，往詣佛

所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇！所

言學者，云何名學？」佛告之曰：「學故名學。」梵志

又問：「云何學故名為學也？」佛言：「時時修學，增

上戒故，名之為學。時時修學，增上心故，名之

為學。時時修學，增上智故，名之為學。」梵志復

言：「瞿曇！若有阿羅漢，盡諸有漏，所作已辦，

捨於重擔，逮得己利，心得自在，無復煩惱，正

智得解脫，時，當何所學？」佛言：「若有羅漢，盡諸

煩惱，正見心得解脫，當于爾時，貪欲、瞋恚及

以愚癡，一切悉斷，無有遺餘，是名無學。若彼