別譯雜阿含經

住，失於機辯，亦如汝今無有異也。若復說

言：『沙門瞿曇所有弟子無善迴向，不具持

戒。』我亦稱善，而問於彼：『汝以何法，驗知斯

事？』彼不能答，更說世間其餘談論，錯亂其

中，辭窮理屈，慚愧低頭，默然而住，失於機

辯，汝今亦爾。」當于爾時，奢羅浮同梵行者

語奢羅浮：「汝今何故默然不答？汝昔日時，恒

於大眾多人之中而言：『我所知見，出過瞿曇

所有教法。』汝今宜問沙門瞿曇，云何乃使沙

門瞿曇反問於汝？詰汝使說，作如是言：『汝

所說者，若能具足，吾助爾喜，稱慶善哉；如其

不具，吾當為汝分別宣示，令得具足。』」時奢羅

浮聞斯語已，亦復默然，無所陳說。爾時，世尊

在須摩竭陀池岸，作師子吼已，即從坐起，還

王舍城。佛去不久，彼諸同行，種種呵責，作如

是言：「汝於今者，如截角牛在屏處吼，汝亦如

是。於閑靜處，作師子吼；於沙門瞿曇前，默

然無所說。亦如童女，欲作男子聲，然不能作，

還為女聲，汝亦如是。欲學瞿曇作師子吼而

不能成，亦如雌野干欲作師子吼，然其出聲

故作野干，終不能成師子之聲。」諸同行者如

是種種呵責奢羅浮已，各四散而去。

205（二〇五）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹

林。時有梵志，名曰重巢，居在於彼須摩竭陀

池岸上，於彼眾中作是唱言：「我所說偈，若有

人能具足分別，顯示其義，我當為其而作弟

子。」時諸比丘食時已到，著衣持鉢，入王舍城

次第乞食，乞食已訖，即便還歸於其中，路經

須摩竭陀池岸，聞彼梵志作是語已，即還僧