菩薩本生鬘論

了知根本瀑流自性，飢渴患難相貌諍訟，寂

靜邊際鈍弱慢類。具足長養如師子王，所在

無畏具足相貌，屈伸自性祕密因行，上妙遷

變供養無慢。云何真實增上勝因？寂靜調伏

清淨妙慧，隨順處所言說遠離。云何勝義無

倒遷變？清淨勝因煩性不生，淨妙如此，菩

薩誨示自在求施，真實語言說法如雨。王者

何如制術廣大，善法無諍自性觀察，清淨妙

因長養為義，正理根本無倒具足，自性和合

身體安樂，養育之處無邊修作，聽聞知見真

實趣求，獲得覺慧最上邊際。如是聖法清淨

無縛，根本具足喧諍無動，自性清淨煩惱永

斷，流轉之本自性之法，鈍弱慢類憍恣遷

變，災患之本寂止如是，有情影像隨順無

實。菩薩云何最上教示？實有災禍飢渴自

性，是處顛倒。過去時分，有情清淨廣大義利，

布施因行善妙止寂，有情了知菩薩因行，發

起十善安止無動，具德教法本來無有，隨順

機性施設有異，增上祕密如是勝因，安固無

動。云何身體圓滿寂靜？修作真實無畏成就，

勝義自在無生邊際，如是不動菩薩、阿羅漢

果獲得清淨，荷負顛倒瀑流煩惱，無因生起

患難止息，觀察有情清淨布施，勝義寂靜

解脫力用，是時教誨自在修崇。如是我見廣

大無邊，瀑流煩惱根本生處，復求造作止息

遠離，成觀察了知時分。云何有情調伏自

性？造作無懷久遠時分，寂靜如空根本自性，

觀察自他清淨有益，是處殊勝最上隨順。有

力行施成就無畏，所謂大乘了知無縛，運載