雜譬喻經

所司，不可以食美故責備一人也。」此喻明眾

經各自有所明，不可責備於一經也。彼若自

明諸法實相，阿毘曇明諸法有，各各相異，勒

相、無相而說也。

20（二〇）鹿林昔有五百群鹿，在此林中有鹿王，

一是菩薩，一是真鹿王。時有國王出城獵，

見此群鹿引兵圍之，彼二鹿王共設方計，俱

詣人王，長跪白人王言：「今在王界分受屠割，

若王一時併殺諸鹿，噉不時盡或臭爛，意欲

日送二鹿以供王食，餘者次第當日日奉送

不敢有闕也。願王見聽，小得延命，此豈是非

大王之恩耶？」於是人王聽如所白，開圍放之。

從此以後，彼二鹿王自相料簡，遂為次第，日

送二鹿詣王厨下。更數日後，有一妊身鹿次

應就死，彼鹿詣其王所求待產竟，彼王報言：

「餘鹿次第未至，誰代汝者？」彼鹿便詣菩薩王

所，白菩薩言：「我王不仁，不以理恕，今來歸

命，願為理之。」菩薩鹿王愍其如此，遂便自詣

人王厨下，厨士白王言：「鹿王自來詣厨，求代

彼妊身之鹿。」王乃怪之希有，語厨士言：「將彼

鹿王來。」於是鹿王詣人王所，遂向王廣說其

意，於是人王信心遂生。「禽獸猶尚修德，何

況人乎？」令一國之內永不射獵，以此林野長

施群鹿，從是以來遂以鹿林為名也。

21（二一）昔有一居士，其婦妊身，請佛到舍供養

畢，欲令如來占其妻後生子欲知男女。佛言：

「後當生男，端正殊好，及至長大，當於人中受

天上樂，後當得羅漢道。」居士聞之心疑不信，

後復請六師供養畢，復令占之，居士語六師