雜譬喻經

34（三四）天下草木皆可為藥，直不善別者故不知

耳。昔有聖醫王名曰耆域，能和合藥草作童

子形，見者歡喜眾病皆愈。或以一草治眾病，

或以眾草治一病，天下之草無有不任用者，

天下之病無有不能治者。耆域命終，天下藥

草一時涕哭，俱發聲言：「我皆可用治病，唯

有耆域能明我耳。耆域死後無復有人能明

我者，後世人或能錯用，或增或減令病不差，

令舉世人皆謂我不神，思惟此以故涕哭耳。」

唯有一訶梨勒，別在一面獨不涕哭，自言：

「我眾病皆能治，服我者病皆當差，不服我者

自不差耳，不須人明，故不涕耳。」耆域者喻如

佛也，眾藥草者如諸法也，訶梨勒者如非常

也。言佛在世時善用法能，即以婬怒癡為藥

差人病也，及諸餘善法隨宜而用。無常軌已，

喻病者良醫耳。佛去世後少有能善用諸法

應時而變者也，非常觀者多所治也，亦能治

婬亦能治恚亦能治癡，善用者則去病，不善

用者無所傷，是故喻如訶梨勒也。其餘諸法

不易用也，用之者宜必得其師，善用者則病

損，不善用者則增病也。

35（三五）昔有屠兒，詣阿闍世王所求乞一願。王

曰：「汝求何願？」答曰：「王節會之際宜須屠殺，願

王見賜我當盡為之。」王曰：「屠殺之事人所不

樂，汝何故願樂為之？」答曰：「我昔為貧人，因

屠羊之肆以自生活，由是之故得生四天王

上。盡彼天壽來生人中續復屠羊，命終之後

生第二天上。如是六反屠羊，因是事故遍生

六天中受福無量，以是故今從王乞。」王曰：