出曜經

慢。比丘亦復如是，本出豪族自苦其形修乞

士法，御心調意如執利劍，手執鉢盂如世窮

人；閻浮利人以髮為飾，我沙門便取剃之；閻

浮利人衣裳多貪白淨，沙門染污為色；閻浮

利人諸犯罪者逐著深山，沙門山藪為家，無

欲之人執行如是，況得向果者心可移乎？是

故說，當離憍慢，獲報無有量也。

猶如穢惡田，貪欲為滋蔓，

是故當離貪，獲報無有量。

猶如穢惡田，貪欲為滋蔓者，人懷慳貪至死

不改，或由慳貪傷夭命根，是故智者去離慳

貪，是故說，猶如穢惡田，貪欲為滋蔓，是故當

離貪，獲報無有量也。

六增上王，染為染首，無染則離，

染者謂愚。

六增上王者，所謂王者何者是？曰意也。以

次數者則名六，逆數者亦為六。增上者，意

動則五隨走作五情，役使諸入，盡意所造。如

佛契經說，猶如五根各各有境界，不相錯涉

亦不相侵。意者至此五處最為原首，侵彼

五界，役使五情不得停住，於五事中最勝

最妙，是故名為王。是故說，六為增上王也。染

為染首者，云何為染？所謂染者，染色聲香味

細滑法，是故說，染為染首。無染則離者，云

何名無染？所謂無染者阿羅漢是。雖言須陀

洹諸塵垢盡得法眼淨，不永得淨；羅漢者永

已得淨，是故說，無染則離也。染者謂愚，愚

人所習習，著色香味細滑法，應思惟者然不

思惟，不應思惟者反更思惟，是故說，染者謂