出曜經

聰叡者佛辟支佛是，雖渡世淵不足為奇。何

以故？世淵無盡，渡愛欲淵者，乃謂為奇。是故

說，聰叡乃謂渡也。

佛世尊已渡，梵志渡彼岸，比丘入淵浴，聲

聞縛牢筏。昔有兩師大梵志，造立波羅利弗

多羅大城，功夫已舉莊飾成辦，便請佛及眾

僧入城供養。未與諸門立號，梵志內心作

是念：「若沙門瞿曇從所門出，當名為瞿曇門，

若復如來渡恒伽水，當名彼渡為瞿曇渡。」爾

時梵志復生是念：「不審如來為欲載筏渡，腰

船浮瓠小船為載河渡？」爾時世尊知彼梵志

心中所念，即以神力及比丘僧忽然而渡，在

彼岸立。爾時世尊在大眾中，而說此偈：

「佛世尊已渡，梵志渡彼岸，

比丘入淵浴，聲聞縛牢筏。」

說此偈已各還精舍。梵志聞佛所說，歡喜奉

行。

是泉何用？水恒停滿，拔愛根本，

復欲何望？

是泉何用，水恒停滿者，三有者假謂為泉，愛

亦名為泉，水恒停滿，一切諸結皆集愛泉，

是故說，是泉何用，水恒停滿也。拔愛根本，復

欲何望者，行人以能拔愛根本無復生死，猶

如毒樹究盡其根，無復出生亦無枝葉，愛亦

如是，無復枝葉拔其根本。復欲何望者，更

不受有更不復生，是故說，復欲何望也。

水人調船，弓師調角，巧匠調木，

智人調身。

水人調船者，治牢固𢿦，治諸孔不使漏水，