道行般若經

念：『羅漢、辟支佛道為遠耶？佛道為近乎？』何以

故？般若波羅蜜無有形故。般若波羅蜜，敵

無所愛，敵無所憎，怛薩阿竭所有、無所著、

無所生，般若波羅蜜亦如是，亦無所生、亦無

所著。譬如怛薩阿竭化作人，不作是念：『羅漢、

辟支佛道離我遠。』亦不言：『佛道離我近。』何以

故？化人無有形故。般若波羅蜜亦不作是念：

『羅漢、辟支佛道離我遠。』亦不念：『佛道離我近。』

何以故？般若波羅蜜無有形故。譬如工匠黠

師剋作機關木人，若作雜畜木人，不能自起

居因對而搖，木人不作是念言：『我當動搖屈

伸低仰，令觀者歡欣。』何以故？木人本無念

故。般若波羅蜜亦如是，隨人所行悉各自得

之，雖爾，般若波羅蜜亦無形亦無念。譬如造

作海中大船，所以者何？作欲度賈客。船亦

不作是念言：『我當度人。』何以故？船本無念故。

般若波羅蜜亦如是，隨人所行悉各自得之，

般若波羅蜜亦無形、亦無念，亦如是。譬如曠

野之地，萬物百穀草木皆生其中，地亦不作

是念言：『我當生也、不生也。』般若波羅蜜生諸

經法，亦不念言：『從中生與不生。』何以故？般

若波羅蜜本無形故。譬如摩尼珠悉出其寶，

般若波羅蜜悉出其經法分別教授，雖爾，般

若波羅蜜亦無念。譬如日照於四天下，其明

亦不念言：『我當悉照。』般若波羅蜜悉照諸經

法，雖爾，般若波羅蜜亦無念。譬如水無所不

至，水亦不作是念言：『我當有所至。』般若波羅

蜜悉至諸經法，雖爾，般若波羅蜜亦無念。

譬如風無所不至，風亦不作是念言：『我當有