摩訶般若鈔經

持當守。所以者何？般若波羅蜜法甚廣大故，

菩薩摩訶薩所學。」須菩提白佛：「我熟念菩薩

心不可得，亦不知處，亦不可見而可得，亦不

能及說何所是菩薩摩訶薩。般若波羅蜜亦不

能逮說菩薩字，字處無有處。如是字處，無所

止、無所住。作是說者，菩薩聞之，心不懈不惓

不恐不難不畏，以應阿惟越致。其畏無所住，

住以如是住，悉了知不復還。」須菩提白佛：「菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜，色中不當住痛痒

思想生死識，不當於中住想色住為行生死

識想，痛痒思想生死識住為行生死識。不當

行生死識。設住其中，不隨般若波羅蜜教，不

為應薩芸若，為受色故。不當受色，以不受色，

為不受痛痒思想生死識。不受色者為非色，

不受痛痒思想生死識者為非識。復不受般

若波羅蜜，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。

復不受三昧字廣大所入，不受聲聞、辟支佛，

乃至薩芸若都不受。所以者何？不當作想。若

作想，亦如外外小道。而有信於薩芸若，雖異

外道，未得解脫。雖不受色，亦受痛痒思想生

死識。以不受，亦未曉，尚未成，不見慧。亦不內

色見慧，亦不外色見慧，亦不異色見慧，亦不

內痛痒思想生死識見慧。亦不於外識見慧，

亦不於內外識見慧，亦不異識見慧。雖從信

欲得脫，欲知薩芸若事，於法而作限，謂為得

脫，以為得法。於法亦為無所得，亦未得脫，其

不以泥洹自貢高，是為菩薩摩訶薩般若波

羅蜜。所以者何？為不受色，為不受痛痒思想

生死識，亦不中道般泥洹，悉得十種力、四無

所畏、佛十八事不同。是故為菩薩摩訶薩般