摩訶般若鈔經

若波羅蜜。復次，天中天！菩薩摩訶薩入般

若波羅蜜行者，當作是視：『何所是般若波羅

蜜？在何所法？』了不能知、不能得處，是故為般

若波羅蜜。當作是念：『菩薩摩訶薩聞是，不懈

不怯不恐不難不畏。』知是菩薩，以住不離般

若波羅蜜。」舍利弗問須菩提：「何因菩薩摩

訶薩不離般若波羅蜜住。離色，色之自然。

痛痒思想生死識，識之自然。般若波羅蜜離，

般若波羅蜜之自然。」須菩提語舍利弗：「離色

者，色之自然。痛痒思想生死識離，識之自然。

離般若波羅蜜，般若波羅蜜之自然。般若波

羅蜜自然，為離相故。相之自然，為離故。相自

然相，相之自然離相。」舍利弗謂須菩提：「學是

者，為學薩芸若？」須菩提言：「以學是者，為入薩

芸若。何以故？於諸法為無所入。菩薩摩訶薩

作是行者，便自致至薩芸若坐，是菩薩摩訶

薩般若波羅蜜薩芸若種。復次，舍利弗！菩薩

摩訶薩精進，作是語：『我欲學。』設使行色為行

想，設想色行為行想，設生色行為行想，設

壞色行為行想，設滅色行為行想，設空色行

為行想，設我行立欲得為行想，痛痒思想生

死識滅為行想，識生行為行想，壞識行為行

想，識滅行為行想，空識行為行想，我行立欲

得為行想，是菩薩摩訶薩為反行想行。是

守行般若波羅蜜，為不行般若波羅蜜反作

想行，是菩薩摩訶薩無有護行。」舍利弗問須

菩提：「菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？不

行色行、不想色行、不生色行、不壞色行、不滅

色行、不空色行，不痛痒思想生死識行、不生