摩訶般若鈔經

波羅蜜，乃說摩訶衍事為？」須菩提白佛言：「我

說般若波羅蜜得無過？天中天！」佛語須菩提：

「所說般若波羅蜜，不過如毫毛，適得其中。」「復

次，天中天！亦不見菩薩本，亦不見當來。菩薩，

亦不見菩薩中間。色無有邊，菩薩亦無有邊。

色、菩薩不可逮，亦不可知，亦不可得。如是，天

中天！菩薩摩訶薩亦不可知，亦不可得。當以

何般若波羅蜜為菩薩摩訶薩說之？亦不得

菩薩，亦不見菩薩，當以何法說般若波羅蜜？

菩薩轉復相，字為菩薩。云何，天中天！何所字

我我？天中天！我者亦滅，是者法之自然。何所

是色其要不滅者？何所色為是？痛痒思想生

死識亦爾，識者無有邊，菩薩亦無有邊。菩薩

了不知處，亦不可見。天中天！一切菩薩摩訶

薩了無有處亦無可得。何所是菩薩摩訶薩，

當為說般若波羅蜜？於菩薩都不可得見，亦不

知處，當從何法中說般若波羅蜜？菩薩摩訶

薩為得字者，如是字想。我我，天中天！我亦

滅，是法之自然。何所識要而不滅者？何所識

於法之自然而不滅？不滅者，非法作，亦不無

不滅。何無滅者？如般若波羅蜜所說不作異

滅，當從何法自致？菩薩為住行者，其聞是者

不恐不畏，為行般若波羅蜜。般若波羅蜜者，

天中天！熟思惟是時為不入，色何以得？色無

所生，為非色。設非色為無色，亦無有生。從其

中無所得字是色，為法作數。是時菩薩摩訶

薩為行般若波羅蜜，當視法思惟深入中，是

時亦不入痛痒思想生死識。何以故？識無所

生，為非識。設非識為無識，亦無有生。從其

中無所得字是識，為法作數。」舍利弗問須菩