勝天王般若波羅蜜經

清淨，客塵煩惱之所覆蔽，不入自性。是故菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜，應作是念：『我當勇

猛勤修精進，為諸眾生說是甚深般若波羅

蜜，除其煩惱。一切眾生皆有性淨，是故於彼

勿生下劣，應當尊重。彼即我師，如法恭敬。』菩

薩摩訶薩作如是心，即生般若闍那大悲。大

王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能入阿

鞞跋致地。「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

復作是念：『此諸煩惱，無力無能，自體虛妄，與

淨相違。何以故？背薩婆若故。清淨法性為諸

法本，自性無本，虛妄煩惱皆從邪念顛倒而

生。』大王！譬如四大依虛空立，空更無依。煩惱

亦爾，依此法性，法性無依。「大王！菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜，如實觀知，不起違逆，以隨

順故煩惱不生。大王！菩薩摩訶薩觀察煩惱，

不生染著。若自染著，云何說法令他出離？是

故菩薩斷滅著心，如實說教，解眾生縛。菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜，復作是念：『若生死中，

有一煩惱利益眾生，我則攝受。』菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜，復作是念：『如昔諸佛行般若

波羅蜜，應如是行。何以故？諸佛如來昔在因

地，亦如是學，成菩提故。』以此二緣，是故菩薩

種種方便知此法性。「大王！如是法性，無量無

邊，為諸煩惱之所隱覆，隨生死流沈沒六道

長夜輪轉，隨眾生故名眾生性。菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜，起厭離心，除五塵欲，修無上

道，是時此性名為出離，過一切苦，故名寂靜，

為究竟法。一切世間之所樂求，一切種智常

住微妙，因此法性能得自在，受法王位。「大王！