勝天王般若波羅蜜經

相。若見檀越，不得發言：『三衣弊壞、鉢器闕無，

或須湯藥。』於施主前，不得發言：『某甲檀越施

我此物，彼人謂我持戒、多聞、大悲、心淨。』雖爾

讚歎，我無此德，唯當修行報施主恩。菩薩摩

訶薩，不應如是自讚毀他，隨順白衣而求利

養。若施餘人，勿生瞋惱，不作諂曲而以取財，

不詐親善害他取物，不為他人戲弄取財。檀

越擬施，或讚歎人，若說法者，或擬大眾，或復

未擬，或施未決，菩薩不得入中取分。若受施

財，不應執著此是我有此是我物，即當迴施

沙門、師僧、父母及餘貧乏，平等受用。若財物

盡，不以生憂，少日不得心無苦惱。「大王！菩薩

摩訶薩，受施、迴與二俱清淨。行清淨故，心不

疲勞。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為

利眾生久處生死而不厭患，若有魔事眾苦

逼切心無退轉，若人欲行二乘之道，即為說

法不憚疲勞，菩薩自修助菩提法無有厭倦。

「大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是精進，

則能隨順佛正教行。何以故？菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜，離諸放逸，心常謹慎，善攝自身，

不作諸惡不善之法，口意亦爾。菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜，雖處現在，恒懼未來，一切諸

惡不善之法斷之不生。言必附理，常說法教，

非法不言悉棄穢業，純修淨行不毀佛教，遠

離煩惱不淨之法，是名擁護如來正教，一切

諸惡不善之法悉斷離之。「大王！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜，如是隨順佛清淨教，視諸眾

生，面門先笑曾無嚬蹙。所以然者？心離穢濁，

諸根清淨不染離垢，心不瞋恚內無恨結。菩