大乘理趣六波羅蜜多經

云何有時或生不生？既不常生，云何是常？以

是義故，同彼所生，定是無常。所生既多，亦非

是一，若是一者應無差別，萬類區分如何是

一？又自在天能生一切，無有慈悲。若有慈悲，

應令有情悉生人天常受快樂，云何令諸有

情受於八苦，生三惡趣受種種苦？若有慈悲，

云何自生自立自害？若自在天是一是常，所

生一切應無變易，云何異類生滅無常，五趣

之中受茲不淨？譬如見果即知其因，當知自

在非常非一。若言妙好是自在作，麁鄙不善

畢舍遮為。如是之言亦不應理。善由自在，惡

由舍遮，善惡相違何名自在？又諸有情，作惡

人多、修善者少，即畢舍遮鬼勝自在天。又諸

有情，所作善事自在處分，所作諸惡鬼所教

者。汝諸弟子恒作是言：『為善生天，惡墮地獄。』

若生天墮獄由造善惡，云何言彼自在作耶？

譬如國王使人宣令賜財授職，但言王賜，終

不言是宣教命人。又如國王使人斷命，但言

王殺，不言魁膾。是即造善歸自在天。若造諸

惡，畢舍遮受，有情何故受苦樂耶？以是當知，

大自在天決定不能造作一切。若言一者，有

情何故能生無量善惡心耶？以是故知亦非

是一。若言一切由自在天，即應純善，何有惡

耶？如人有時於多人所，作諸惡事即是惡人。

若眾生惡由自在者，世間咸謂地獄罪人自

作惡業，汝獨云何推自在耶？又如有人謗他

作惡得無量罪，汝謗自在獲罪亦然。

「復次，微末底！自在造作過失如前，神我過失

倍過於彼。若我是常、能造作者，此身去住應