大乘理趣六波羅蜜多經

乘願無退轉，所得善利，迴施有情皆向佛道。」

爾時薄伽梵為微末底說是法時，會中無量

眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，六十二那

庾多菩薩證無生法忍。

「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，

應修八法。云何為八？所謂蘊善巧、處善巧、界

善巧、諦善巧、緣起善巧、三世善巧、一切乘善巧、一

切法善巧。云何蘊善巧？謂觀色蘊猶如聚沫，

愚人見之謂是白㲲，入水而取，其沫散滅不

可撮摩。菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，了色

性空猶如聚沫。以是因緣，名正知見。復觀受

蘊如水上泡，速起速滅、剎那不住。菩薩摩訶

薩以正智慧見第一義，了受性空猶如水泡。

以是因緣，名正知見。復觀想蘊猶如陽焰，如

人熱渴遠見陽焰謂之為水，馳走尋覓近之

則無。菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，了相

性空。以是因緣，名正知見。復觀行蘊猶如芭

蕉，中無有堅，剝之不已竟無所得。菩薩摩訶

薩以正智慧見第一義，知行性空。以是因緣，

名正知見。復觀識蘊猶如幻化，如世幻師幻

作金銀珍寶真珠瓔珞，求其實體了不可得。

菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，了識性空

猶如幻化。以是因緣，名正知見。作是觀已，於

諸有情起大悲心興拔濟意，如是觀察，名蘊

善巧。復觀五蘊猶如幻夢，皆從妄想顛倒心

生，無我、無人、無眾生、無壽命，非養育、非士夫，

非補特伽羅、意生、儒童、作者、受者，以善巧方

便了蘊性空，猶如夢想都不可得，是名菩薩

摩訶薩蘊善巧智。復次，菩薩摩訶薩觀蘊如