大乘理趣六波羅蜜多經

是名為處。凡夫邪行生於惡道，名為非處。菩

薩摩訶薩住八聖道，起大悲心，令諸有情入

正定聚，是則名為處善巧智。

「復次，云何名為菩薩界善巧智？謂觀眼界、色

界、眼識界，無我亦不屬我，亦非眼界、色界、眼

識為緣而起，乃至意界、法界無我，亦不繫屬

於我，乃至意識界無我，亦非意識為緣而起，

如是菩薩以正智慧觀第一義，知十八界性

即是空、無我、無人，法界平等清淨不動，是名

菩薩摩訶薩界善巧智。復有界善巧，所謂了

法界智，了知地、水、火、風界性是空，堅、濕、暖、動

皆不可得，同真際，等法性，是名菩薩摩訶薩

了法界智。復有了法界智，了眼界乃至意界

性空，色界乃至法界性空，眼識界乃至意識

界性空，亦無見聞覺知分別之相，是則名為

了法界智。

「復次，云何名為諦善巧？所謂四諦——苦、集、滅、道。

觀此五蘊苦苦、行苦、壞苦，名苦聖諦智。了知

無明增長五蘊，名集諦智。不起貪欲滅盡諸

苦，名滅諦智。為此滅故修八聖道，名道諦智。

是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有諦善巧，所

謂知苦無生，名苦諦智。知集不起，名集諦智。

了本不生今則無滅，名滅諦智。於不二相修

中道觀，名道諦智。是則名為諦善巧智。復次，

菩薩摩訶薩了知苦受空無自性，能觀正智

亦復皆空，名苦中苦智。觀集緣起從緣幻有，

能觀正智亦皆是空，名集中集智。知貪愛滅

既本性空，正智現前清淨平等，名滅中滅智。

知出苦道了不可得，正智觀察自性皆空，名