大乘理趣六波羅蜜多經

響，無我、無人乃至無作者、受者，如是蘊性如

空谷響，屬諸因緣。如實了知，等無二相，是則

名為菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊如影，

從業緣現，無我、無人乃至受者，如是影性了

不可得，等無二相，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。

復次，觀蘊如鏡中像，無我、無人乃至受者，如

是鏡像非內非外，了不可得平等無二，是名

菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊從緣而有、

如幻如化，無我、無人乃至受者，以善巧智如

實了知，等無二相，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。

復次，觀蘊是變壞相，無常、苦、空、無我、不淨，性

本空寂、非壞非不壞，如實了知，名蘊善巧智。

「復次，云何名為處善巧？謂觀眼處，耳、鼻、舌、身、

意處，內法皆空。次觀色處，聲、香、味、觸、法處，外

法亦空。以正智慧觀第一義，非內非外，名正

知見，是則名為處善巧智。復有處善巧，所謂

了眼、耳、鼻、舌、身、意處皆悉是空，亦無見、聞、覺

知之相，名法處智。復有了法處智，了色、聲、香、

味、觸、法處自性空寂，非眼、耳、鼻、舌、身、意處境

界相，名了法處智。復有處善巧，謂眼處，耳、鼻、

舌、身、意處，法性空寂、無我我所。色處，聲、香、味、

觸、法處，法性皆空、無我我所，非相應非不相

應，非善法非不善法，不增不減，無有二相，本

來空寂，是名菩薩摩訶薩處善巧智。復有處

善巧智，眼處色處本來清淨無染無著，眼處

堅固寂然常住。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意

法，性本清淨無染無著，乃至意根堅固寂然

常住不變，是名菩薩處善巧智。復次，云何名

為處善巧？所謂聖人處非凡夫處，能生聖道，