大乘理趣六波羅蜜多經

智。復有善巧，謂菩薩摩訶薩於布施、持戒乃

至靜慮增長修習，迴向無上正等菩提，是名

菩薩有為善巧智；復以般若波羅蜜多，離一

切相修諸波羅蜜多，迴向無上正等菩提，是

名菩薩摩訶薩無為善巧智。復有善巧，以方

便智行四攝法攝取眾生，是名菩薩摩訶薩

有為善巧智；復有善巧，住第一義，雖攝眾生

而無取著，迴向菩提，是名菩薩無為善巧智。

復有善巧，了知煩惱增長生死，菩提分法斷

絕生死，是名菩薩有為善巧智；復次知空、無

相、無願三解脫門，能於無上正等菩提，決定

平等、無二無別、無有退轉，是名菩薩無為善巧

智。復次有為善巧，行於三界不著三界，是

名菩薩有為善巧智；了知三界性皆是空，如

幻如化而不取著，是名菩薩無為善巧智。復

次，如是了知法性清淨無相無名，具一切智，

名為實智；為度眾生假名方便，如是分別，是

名權智。菩薩摩訶薩於此八法二智自在，名

為般若波羅蜜多。復次，悉能了知一切法性，

名為智慧；所有觀察善不善法，名為方便；隨

順解脫離諸分別，聖智現前，名為般若波羅

蜜多。復能如是善巧分別諸見結使，以奢摩

他、毘鉢舍那如是拔除，是名方便；而能圓滿

無上大願，是名智慧。除彼熱惱使得清涼，是

名方便；能解煩惱性不可得，是名智慧。除身

心苦得輕安樂，是名方便；遊法園苑得念總

持，理智現前，是名智慧。與諸有情作依止處，

是名方便；能依所依無住無著，是名智慧。獲

三十七菩提分法，是名方便；應常離念而與