大法鼓經

「一切眾生悉有佛性，無量相好，莊嚴照明，以

彼性故，一切眾生得般涅槃。如彼眼翳是可

治病，未遇良醫，其目常冥；既遇良醫，疾得

見色。如是，無量煩惱藏翳障如來性，乃至未

遇諸佛聲聞緣覺，計我、非我、我所為我；若遇

諸佛聲聞緣覺，乃知真我，如治病愈，其目開

明。翳者謂諸煩惱，眼者謂如來性。「如雲覆

月，月不明淨；諸煩惱藏覆如來性，性不明淨。

若離一切煩惱雲覆，如來之性淨如滿月。「如

人穿井，若得乾土知水尚遠；得濕土埿知水

漸近；若得水者，則為究竟。如是，值遇諸佛聲

聞緣覺，修習善行，掘煩惱土，得如來性水。「如

瓶中燈焰，其明不現，於眾生無用；若壞去瓶，

其光普炤。如是，諸煩惱瓶覆如來藏燈，相好

莊嚴則不明淨，於眾生無用；若離一切諸煩

惱藏，彼如來性煩惱永盡，相好照明施作佛

事，如破瓶燈眾生受用。「如此四種譬喻因

緣，如我有眾生界。當知一切眾生，皆亦如是，

彼眾生界無邊明淨。」

迦葉白佛言：「世尊！若一切眾生有如來藏一

性一乘者，如來何故說有三乘——聲聞乘、緣覺

乘、佛乘？」佛告迦葉：「今當說譬。如巨富長者，唯

有一子，隨乳母行，於大眾中亡失所在。長

者臨終作是思惟：『我唯一子久已亡失，更無

餘子、父母、親屬，若我一旦終沒之後，一切財

物王悉取去。』於思惟頃，本所失子遊行乞求，

到其本家，而不自知是其父舍。所以者何？幼

少失故。父見識之，而不言子。所以者何？慮

怖走故。多與財物，而語之言：『我無子息，為我