佛說十地經

諦皆如實知。又此菩薩於世俗諦而得善巧

勝義諦，善巧相諦，善巧差別諦，善巧安立諦，

善巧事諦，善巧生諦，善巧於盡無生智諦，善

巧於趣入道智諦，善巧一切菩薩地，次第相

續已成就故，乃至如來智集諦中而得善巧。

「復次，此菩薩令他有情如其意樂皆歡喜故，

知世俗諦以能證入一切理趣故，知勝義諦

覺法自相及共相故，善知相諦悟法差別安

立義故，知差別諦解了蘊、界、處安立故，知安

立諦了達身、心逼惱的故，名知事諦通達諸

趣生相續故，能知生諦一切熱惱究竟滅故，

名為知盡無生智諦引發無二故，知入道智

諦遍以一切行相覺故；一切菩薩地次相續

得成就已，乃至能知如來智集諦。此復但由

勝解智力，非以究竟智而知之。菩薩如是以

諦善巧所引正慧，如實了知一切有為，虛妄

詐偽誑惑愚夫，即此菩薩轉復一切諸有情

所，大悲現前大慈光明而得發生。菩薩如是

智力所持，於有情界有所顧戀，希求佛智觀

察一切諸有為行，前際後際如從前際，無明

渴愛所生有情，隨生死流之所漂轉，從蘊執

藏不勝進者增長苦蘊，無我、無壽、無養育者，

無數取趣，離我、我所皆如實知，如其未來於

無所有愚癡愛欲，究竟有斷邊際出離，或非

有者亦如實知。即此菩薩作是思惟：『此諸迷

倒異生之類甚為可愍，有無數身已滅、當滅，

今亦滅沒，如是盡滅，不能於身而生厭離，轉

更增長眾苦機關，隨生死流不能還返，不能

棄捨諸蘊執藏，不能厭離大種毒蛇，不能拔