佛說十地經

無生平等，以一切法寂淨平等，以一切法本

來清淨平等，以一切法無戲論平等，以一切

法不取、不捨平等，以一切法如幻、如夢、如影、

如響、如水中月、如鏡中像、如陽焰水、如化平

等，以一切法有無不二平等，以此十種法平

等性入第六地。菩薩如是觀察隨瑩，隨順不

逆一切諸法平等性故，通達第六現前智地。

但以猛利須心而證，猶未現得無生忍門。菩

薩隨行如是自性一切法時，以大悲愍為先

導故，以大悲愍為增上故，為欲圓滿大悲愍

故，觀諸世間合散生滅。菩薩觀此世生滅時，

作是思惟：『世間所有受生施設，一切皆由我

執而起，若離我執即無世間受生施設。』復作

是念：『此諸異生愚癡無智執著於我，無明眩

瞖之所覆蔽，求有非有隨不如理，作意馳散，

奔騖僻路隨邪而行，集福非福不動諸行，而

彼有情諸行所植有漏有取心之種子，復續

來世生及老死，中有、後有業田攝藏。無明闇

覆、愛水滋潤、我慢溉灌、見網增盛，生名色種

芽，生已增長，名色長已五根流轉，諸根轉已

遞互與識相對有觸，由觸相對諸受發生，自

後於受欣樂名愛，愛增長取，取增生有，由有

生已五蘊發生，五蘊起已於五趣中漸漸衰

變，衰已失壞，衰失壞故有諸熱惱，因熱惱故

一切愁歎，及苦憂惱眾苦皆集，此之一切無

有集者，任運而滅亦無滅者。』菩薩如是隨順

行相觀察緣起。

「復次，菩薩作是思惟：『以勝義相於諦無知名

為無明，無明所作業果名行，行為依止初心