佛說十地經

滅者，由於有緣性無故，生亦斷滅更無扶助。

生滅故老死滅者，由於生緣性無故，老死斷

滅更無扶助。

「復次，於中無明、愛、取，是謂煩惱流不斷絕；行、

有是業流不斷絕；餘支是苦流不斷絕。以差

別故前後際滅，是流斷絕如是三流，悉是無

我，離我、我所，自性生滅猶若束蘆。

「復次，所說無明緣行是前世觀待；識乃至受

是現世觀待；愛乃至有是後世觀待，由是於

後相續流轉。無明滅故行滅者是觀待斷絕。

復由如是十二有支有三苦性：此中諸行乃

至六處是行苦性；觸、受此二是苦苦性；所餘

有支是壞苦性。無明滅故行滅者，是三苦性

究竟斷滅。無明緣行者是則顯行，從因從緣

所生之性，餘亦如是。無明滅故行滅者此則

顯示，行無自性，餘亦如是。無明緣行者，是生

連縛，餘亦如是。無明滅故行滅者，是滅連縛，

餘亦如是。無明緣行者，是隨順有觀，餘亦如

是。無明滅故行滅者，是隨順盡滅觀，餘亦如

是。菩薩如是以十行相順逆觀察諸緣起法，

所謂：有支相續故、入一心故、自業差別故、不

相捨離故、三流不斷故、前今後世觀待理故、

三苦集故、因緣所生故、生滅連縛故、觀有盡

故。菩薩以是十種行相觀諸緣起，由以無我、

無壽命者、無數取趣自性空寂，離作者、受者

觀緣起故，空解脫門而現在前，即此菩薩彼

諸有支自性滅故，究竟解脫現證住故，無少

法相後生起者，由是無相解脫門而現在前。

又此菩薩如是趣入空無相已，無餘願求唯