佛說十地經

除大悲，為先導故成熟有情，由是無願解脫

門而現在前。菩薩如是修習此三解脫門時，

離自、他想，遠離作者及受者想，離有、無想，大

悲為首，於未修證諸覺分法為修證故，轉復

修行，作是思惟：『由相應故有為法轉，由不相

應不能流轉；由和合故有為流轉，若無和合

則不流轉；我已解了諸有為法，如是多咎污

染而轉，是故我今當斷相應及彼和合。然為

成熟諸有情故，不應永滅一切有為。』唯諸佛

子！菩薩如是，觀諸有為多咎污染，永無自性

本性畢竟不生不滅。觀察此時興大悲故，不

捨一切有情聚故，名無著智現前般若波羅

蜜多住，以寄現故而現在前。菩薩成就如是

智已，慧到彼岸住之所照，引發能引覺分眾

緣，然非有住而住之。觀有為法自性寂滅不

住，於彼菩提分法未圓滿。菩薩住此現前地

中，名入空性三摩地而現在前。自性空性三

摩地，勝義空性三摩地，最上空性三摩地，大

空性三摩地，相應空性三摩地，引發空性三

摩地，如理無分別空性三摩地，有顧戀空性

三摩地，離不離空性三摩地，而悉現前。此菩

薩如是上首於空性門，百萬三摩地而現在

前，如是於無相門百萬三摩地，於無願門百

萬三摩地皆現在前。

佛說十地經卷第四