佛說十地經

名識，與識俱生餘四取蘊說為名色，名色增

長說為六處，根、境與識三事和合名有漏觸，

俱生名受，於受味著名為渴愛，渴愛增長是

名為取，從取起有漏業名為有，業等流諸蘊

起名為生，蘊熟為老，蘊壞名死，臨死欲壞愚迷

之者有貪戀故心熱名愁，由愁發語號嘷喟

歎，五根相對不悅名苦，意識相對不悅名憂，

憂苦所生吁嗞名惱，純大苦對如是增成，於

中永無作者、受者。』復作是念：『由執作者方有

作用；既無作者，以勝義諦作用亦無。』即此菩

薩作是思惟：所言三界，此唯是心，如來於此

分別演說十二有支，皆依一心如是而立。何

以故？若於事中貪欲相應，心起是識事即是

行，於行迷惑是即無明，行與無明及心共生

是謂名色，名色增長是謂六處，六處分是謂

觸，觸共生是受，受用之時無厭是愛，愛逼攝

受不捨是取，彼有支生起是有，有所起名生，

生熟為老，老壞為死。此中無明有二種所作：

一、所緣故迷惑有情；二、為諸行生起與因。諸

行亦有二種所作：一、能生起未來異熟；二、為

於識生起與因。識亦有二種所作：一、能續有；

二、為名色生起與因。名色亦有二種所作：一、

互相資助；二、為六處生起與因。六處亦有二

種所作：一、能現示自境差別；二、為於觸生起

與因。觸亦有二種所作：一、能觸所緣；二、為於

受生起與因。受亦有二種所作：一、能領納愛、

非愛境及二相違；二、為於愛生起與因。愛亦

有二種所作：一、令可染事中染著；二、為於取

生起與因。取亦有二種所作：一、能續雜染；二、