佛說大乘菩薩藏正法經

如是等，而諸眾生不能了知，如來為令一切

眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。

「又舍利子！菩提者非身心可證。何以故？是身

無知無作無轉，如草木瓦礫，是心如幻如水

月陽焰，應當覺了。身心若然，即是菩提。此乃

世俗所行，亦非菩提有少法可說。若身若心、

若法若非法、若真實若不真實、若誠若妄，悉

無言說。何以故？菩提無言說故。彼一切法亦

無分位可容言說，猶如虛空了無分位、無言

說故，菩提亦然，了無分位亦無言說。舍利子！

若其如實審伺察時，彼一切法本無言說，法

無言說亦非無說。此諸法理，而諸眾生不能

覺知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾

生轉大悲心。

「又舍利子！菩提無取亦無含藏。何名無取？何

名無含藏？謂知眼故，名為無取；色無所觀，名

無含藏。乃至了知意故，名為無取；法無所得，

名無含藏。舍利子！如來以無所取無含藏故，

現成正覺。又眼無所取，色無含藏，識無所住；

乃至意無所取，法無含藏，識無所住。彼無住

識，於彼一切眾生心住。此云何知？謂有四種

法於一切眾生心住。何等為四？謂色中住，受、

想、行中一切眾生心住。如是四法眾生心住，

然其所住亦即無住。如來了知如是無住之

法真實之際，而諸眾生不能覺了，如來為令

一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。

「又舍利子！菩提是空增語，以其空故，菩提亦

空、諸法亦空，如來以其諸法空故，現成正

覺。亦非空故空有所證，若空若菩提同一理