佛說大乘菩薩藏正法經

智而無有二，以空及菩提本無二故，即無種

類之法。以其諸法無二無種類故，即無名無

相無行。畢竟無行無集法中，此說名空。是中

悉離執見取著，而於勝義諦中無有少法可

得，以如是故乃說名空。此所說空如虛空故，

即此虛空欲說為空，而亦無言可說為空，空

亦無言而可說故。於是空中若解入者，乃一

切法假名施設。然其名字而不在方亦不離

方，如其假名不在方不離方故，由是諸法假

名施設。一切法亦然，而不在方亦不離方，如

來如實了知本來如是無生無起。如實知已，

自性解脫無縛無解。而愚夫異生於如是法

不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃

於眾生轉大悲心。

「又舍利子！菩提如虛空故而悉平等無高無

下，菩提亦然等無高下。若知諸法畢竟都無，

亦復無高無下可說。舍利子！如來以一切法

無高無下故，現成正覺。雖有所成，亦無微塵

許法若高若下而可施作，如實智知無此彼

法。何名如實智？謂無根本法，雖有所生而無

攝受，亦無主宰。以無主宰無攝受故，若生不

生隨緣所轉，然於是中無法可轉亦非無轉。

如來於法而亦不說斷滅之相。如是無斷滅

法，而諸眾生不能了知。如來為令一切眾生

悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。「又舍利子！菩

提是如所說句。何名如所說句？如其菩提，色

法亦然，而不離真如。如其菩提，受、想、行、識亦

然，亦不離真如。如其菩提，地界、水界、火界、風

界、空界亦然，亦不離真如。如其菩提，眼界、色