佛說大乘菩薩藏正法經

則無虛作，若無虛作則無迷亂，若無迷亂則

無我我所，若無我我所則無諍論，若無諍論

是沙門法。若無諍論是沙門法，則喻彼虛

空亦如平掌。若喻虛空亦如平掌，彼則不

墮欲界色界及無色界。若一切處而無所墮，

則無形色及無顯色亦無分位。若無形色無

顯色及無分位，彼則如是隨順覺悟。若能如

是隨順覺悟，彼則如是隨所覺悟。云何說此

隨順覺悟及所覺悟？謂若了知彼極微法皆

不可得，說此是為隨順覺悟及所覺悟。應當

於此平等入解，即能成就菩薩摩訶薩希有

之法。云何菩薩摩訶薩希有之法？所謂於

慈無我、悲無眾生、喜無壽者、捨無補特伽羅，

布施無彼悔與心，持戒生彼寂靜心，忍辱發

彼無盡心，精進發彼最上心，禪定離彼散亂

心，勝慧無彼戲論心，念處無念處作意心，正

斷隨彼生滅心，神足離彼嬉戲心，於信進念

定慧起彼無礙自然平等入解心，如是五根

五力起彼無能損壞屈伏心，於七覺支起彼

分別菩提心，於八聖道起彼觀察正解心，於

奢摩他起彼平等心，於毘鉢舍那發起觀察

聖諦希有遍知心，成熟有情發彼本清淨

心，於彼法界攝受正法無雜亂心，於無生法

忍起不可得心，於不退轉地起轉無轉心，於

相所獲起無相心，莊嚴菩提道場起彼順三

界心，制伏群魔起彼攝受有情心，於諸法自

性菩提起彼順覺悟心，於轉法輪起彼無所

轉心，於大涅盤起彼隨現輪迴自性平等

心。舍利子！如是所說，是為菩薩摩訶薩於隨