佛說大乘菩薩藏正法經

聞五根已於信進念定慧而心能行，聞七覺

支於一切法心生覺了，聞八聖道而能起

心趣向涅盤。若於如來十力、四無所畏、四無

量、十八不共法乃至無量佛法，如是當學發

阿耨多羅三藐三菩提心。彼聽聞已而能了

知，知已能修。舍利子！如是所說種種所聞之

相隨意入解，是為菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜

多之行。

「復次舍利子！菩薩行勝慧波羅蜜多行時，而

能於此菩薩藏正法殊勝義利，受持讀誦聽

聞、廣大開示為他人說，得諸法正行。云何是

為諸法正行？謂於是法如其所說安立正行。

舍利子！法正行者，謂若隨順攝受諸法。所以

者何？謂法無執著是即正行，若住執著無

有是處。於補特伽羅法中而求出離，亦無是

處。若於補特伽羅法無所執著，是名正行。得

無疑惑，斯有是處。是故諸修行者，於此正

法隨順攝受而無障礙，即為正行。

「復次舍利子！若於諸法及尊重法，無執無取

無生無滅，及於諸法設順正理亦應無取，如

是所說即為正行。如我今說無有少分亦無

所見，如是無見無取是諸法相。云何為相？所

謂有相、無相。所以者何？此相無相，說名無相。

又此相者，於一切法都無覺了。此無相者，無

見無取。如是所說即為正行。是故於此正行

應當修習，現證諸法得無障礙。」

爾時世尊欲重宣此義說伽陀曰：

「若於菩薩藏，不應生決定，

如是諸智者，得安住正行。